Cançó trista per a moments tristos

La Barrière

La Barrière és una Plaça de Brussel.les, del popular barri de Saint Gilles. És una plaça humil, però ni li falta de res: té tota la superfície empedrada, una font al mig on brolla molta aigua i on hi planten flors per primavera, i una estàtua que la corona, està rodejada d'edificis no massa alts, tots de la mateixa època més o menys, i al trobar-se enmig d'una zona de la ciutat que fa pendent , té una visió especial dels edificis que es divisen en direcció nord (l'impressionant Hotel de Ville de Saint Gilles) i sud (la magnífica Porte de Hal, recentment restaurada, últim testimoni del que fou la muralla de la ciutat medieval).
És un nus de comunicacions perquè hi van a parar 4 carrers força concorreguts, a més d'estar a la ruta de molts autobusos i tranvies, i això, juntament amb la seva situació, lluny del centre, fa que no sigui un lloc massa visitat, però a mi m'agrada molt.

És l'entorn del barri amb personalitat (brut i vell, però amb personalitat), és el tranvia que rodeja la plaça, i els cables que en pengen en forma de corona al cel, i que xispejen de tant en quan amb el contacte amb la catenària, és el soroll que fan els busos en passar per sobre els "llambordins", que deia el famós constructor.

Doncs, a més de tot això, he descobert que és la Cibeles o el Canaletes de Brussel.les, ja que es veu envaïda per la massa futbolera seguidora d' Espanya i Portugal quan aquestes seleccions juguen a l'Eurocopa, ja que el barri és ple d'immigrants d'aquests dos països. És força curiós el fet que aquesta sigui una ciutat bastant "guettitzada" ja que les poblacions immigrants es concentren en un mateix barri, com a Etterbeck, on surten tots els turcs amb banderes quan guanya la seva selecció.

Los Chicos con las chicas

No té desperdici aquest "videoclip"...

Pobres i rics

Política social: Un total de 17 millones de euros para luchar contra la pobreza

Alrededor de 78 millones de ciudadanos de la UE viven con riesgo de caer en la pobreza. Por ello, La Eurocámara quiere que el Año Europeo de Lucha contra la Pobreza y la Exclusión Social (2010) cuente con el suficiente respaldo económico, y propone destinar 17 millones de euros, la mayor cantidad dedicada a un año europeo. Este dinero servirá, entre otras acciones, para elaborar campañas informativas y encuestas con las que poder desarrollar políticas innovadoras.

Aquesta notícia m'ha deixat una mica intrigat. Està molt bé que la UE europea destini més diners que mai a promocionar l'Any Europeu per la lluita contra la pobresa, però si la majoria de diners es destinen a fer enquestes i publicitat -cosa que és necessària, per altra banda- no ens trobarem amb què les grans empreses de publicitat i agències que treballen per les institucions europees guanyaran una pasta (perquè cobren unes xifres escandaloses) a costa de sensibilitzar la gent contra la pobresa? No és una paradoxa? No seria millor invertir més diners en programes específics per lluitar contra la pobresa que fer-ho en enquestes? Potser no, eh, hi ha gent que dissenya aquests programes que en deu saber més que nosaltres, d'implementar polítiques,... però fa mal als ulls.

Nepal Republicà

Nepal se prepara para desalojar al rey depuesto

El País - Katmandú - 11/06/2008
El ex monarca Gyanendra abandona hoy el Palacio Real después de que el país se proclamó República el pasado 28 de mayo.

Nepal se prepara hoy para desalojar al rey Gyanendra después de que el país se proclamó República el pasado 28 de mayo y abolió la Monarquía en la primera reunión de la Asamblea Constituyente.

El nuevo Ejecutivo, todavía sin formarse por completo pero encabezado por el primer ministro nepalí, Girija Prasad Koirala, dio un plazo de 15 días al ex monarca para abandonar el Palacio de Katmandú, que ha sido nacionalizado y se convertirá en un museo público, según informa BBC.

Ese plazo vence hoy y Gyanendra está listo para dejar la que ha sido su residencia real en la que ha vivido desde los años 70. El ex monarca había pedido previamente al Gobierno interino ayuda para encontrar un hogar alternativo después de ser depuesto. Había dicho que no podía regresar a su antigua casa, en la que estuvo antes de ser rey, porque la familia de su hijo ya vivía allí. Entonces, el Gobierno interino acordó ceder temporalmente a Gyanendra como residencia la que ha sido hasta ahora su casa de verano, en Nagarjuna, situado en lo alto de una colina en las afueras de Katmandú.

El país del Himalaya ha dejado atrás 240 años de Monarquía tras un complicado proceso de paz que puso fin en noviembre de 2006 a diez años de guerra entre el Gobierno y la guerrilla maoísta.

Verge alcaldessa

La distància fa que a vegades pensi que tots som Europa, però quan torno a casa sovint tinc la sensació que he viatjat en el temps . Com és possible que en un país pretesament normal es designi alcaldessa d'un poble a una verge, i a sobre si no s'hi està d'acord et ridiculitzin? Bé, l'home en qüestió queda retratat..

Moulin Rouge

No, no és que tingueu bruta la pantalla, és que la fotografia està desenfocada. però a mi m'agrada. Podria ser un quadre impressionista, o una pintura de Tolouse-Lautrec borratxo,.. però és un moment de la festa Moulin Rouge de dissabte, en un àtic de Portal de l'àngel. Tinc més fotos on se'ns veu la cara (i les pintes) a tots, però millor no les poso...

El món de la química

Apostasia Party (!?)

Avui he rebut el correu que us adjunto a continuació:

Comenzamos a calentar motores, ultimando los preparativos para el gran acontecimiento del año. La vamos a liar. Todo el mundo está invitado a participar en la primera Apostasía Party, que se celebrará el 12 de Junio en Barcelona.

Para esta ocasión, el evento se dividirá en tres actos; a las 18:30 horas se iniciará el Happening Freak Cabaret en la plaza de la catedral de Barcelona, donde no puedes faltar, puesto que tu participación es esencial. Allí se realizarán sendas actuaciones y varietés con nuestro potencial artístico de ateos Power. El Col•lectiu Gai de Barcelona hará la escenificación de una hoguera donde quemaran al sodomita, tal como hacía la iglesia hace pocos años, para mostrar una de las caras de la vergüenza vaticana. Además, Kio tiene preparadas un montón de acciones donde todo el público podrá participar de la fiesta de la apostasía.

Seguidamente se iniciará la Procesión Apostásica, que saldrá de la plaza de la Catedral y pasará por la casa del señor obispo, para saludarle y hacerle entrega de una invitación para la fiesta de la noche. Seguiremos con la comitiva por las calles del Raval, regalando besos, abrazos y buenas vibraciones, hasta acabar en el Burdel 74, donde se celebrará la Última Cena.

Después de compartir el pan y el vino como buenas hermanas, sobre las 23:00 horas dará comienzo la Apostasía Party & Cabaret Show, con apostasías y excomuniones, disfraces y transformaciones ateas, música en directo, performances, proyecciones, actuaciones petardas, revelaciones divinas y un sinfín de sorpresas para hacer de esta cita una noche inolvidable.

Si la idea te parece genial y te mueres de ganas de participar en el Cabaret Show, en la procesión, venir a las performances de la catedral o hacer filigranas por las calles junto a todos los demás, todavía estás a tiempo. Envía un mail ahora mismo a Kio, del colectivo Decoliflor, para participar activamente en el happening y en todo el evento como un apostásico más. No importa el mucho o poco talento que puedas tener, puesto que lo único que importa es sacar lo mejor de vosotros mismos y, sobretodo, hacer la revolución divertida. Así pues, no lo dudes ni un segundo más y apúntate hoy mismo. No importa cómo lo hagas, simplemente se trata de rebelarnos contra la Iglesia pasándonoslo pipa… altos, bajos, bigotudos, culocarpetas, monaguillos retiraos, mujeres barbudas… todos tenéis un lugar aquí, no ganareis un Goya ni un Oscar, pero seguro que os lo pasareis diviiiiiinooooo!

Pero si aun así lo tuyo no es ser artista, no te preocupes, ven de espectador a disfrutar junto con los demás de una cita cargada de alegre rabia vengativa, superabundante de ilusión, marcada y apestada por el contagio del pensamiento correcto y harta de pagar con la vida la perdida de la propia identidad. El próximo 12 de junio ven a rebelarte contra el poder de la iglesia. El arte y las risas serán nuestras armas.

PROGRAMACIÓN:

18:30 h - Happening Freak Cabaret - en la Pl. Catedral de Barcelona
20:00 h - Procesión Apostásica - Catedral, casa del Obispo hasta el Burdel (Raval)
21:30 h - La Última Cena - en el Burdel 74 (carrer del Carme 74)
23:00 h - Apostasía Party & Cabaret Show – en el Burdel 74

Para cualquier sugerencia, insulto o proposición indecente ponte en contacto con nuestra coordinadora de campaña: tetitas18@losmotivados.org

Para participar en los shows con ese peaso artista que hay en ti, ponte en contacto con nuestro coordinador artístico: tkio@hotmail.com (Decoliflor)

Si quieres venir a la Última Cena, para compartir junto con tus hermanas el pan y el vino, en el Burdel 74, antes de la Apostasía Party, te rogamos que nos mandes una confirmación a la coordinadora de campaña, tetitas18, con el número de personas que seréis (tenemos que organizarnos un poco, pero sólo un poco, eeeeh?).

El próximo 12 de junio la vamos a liar… LIFE IS A CABARET !!!

Más info:
http://apostasiaparty.blogspot.com
http://www.myspace.com/losmotivados

Llegenda guaraní

Espíritus de la oscuridad. En los departamentos del Chaco boliviano un grupo de unas 100 familias o logias se han apropiado de las tierras y las riquezas naturales que ésta ofrece. Llegados en los años 80 de la entonces Yugoslavia, Líbano o Alemania hoy poseen gigantescos latifundios (en promedio una familia de terratenientes posee un cuarto de millón de hectáreas de tierra fértil, en tanto que una familia campesina apenas se beneficia de una hectárea con poca capacidad productiva), son dueños de los grandes agronegocios, controlan los medios de comunicación y han alcanzado el control político departamental. Pretenden a toda costa detener la aplicación de las leyes agrarias por parte del gobierno boliviano de Evo Morales. Por eso cuestionaron la capitalidad de La Paz, obstaculizaron el proceso de la Asamblea Constituyente, han retenido la comercialización de alimentos y ahora esgrimen un discurso de identidad en favor de las autonomías de la región. Todo por el control de la tierra. La tierra es suya, la fertilidad de la tierra es su negocio, los bosques, el gas, el petróleo, los minerales. Esa es su creencia.

Destello en el cielo. La ejecución de las leyes agrarias por parte del gobierno empieza con el saneamiento de las tierras, es decir un proceso de inspección de las estancias, demarcación correcta de sus extensiones, corroboración de la titularidad del propietario y analizar si las tierras están en producción, es decir, si cumplen una función económica social. A partir de aquí podrían darse situaciones que llevaran a la redistribución de tierras. Los terratenientes están impidiendo con la violencia el saneamiento de sus parcelas por parte de funcionarios del Ministerio de Tierras, temerosos de perder sus posesiones y de que se revele la existencia de más de 7 mil guaraníes esclavizados en sus haciendas del Chaco. Sin acceso a una tierra que cultivar, muchos jóvenes guaraníes son captados por los hacendados como mano de obra. Las largas jornadas de trabajo de 12 y 13 horas son insuficientes para compensar lo que el patrón les entrega a cambio –alojamiento, un plato de comida y ropa usada– endeudándose con su propio explotador de forma indefinida. Quedan cautivos por deudas. Sus hijos e hijas nacen cautivos y mueren cautivos sin salir de la hacienda, acatando al patrón, como una propiedad más. Estos hechos los están dando a conocer varias ONG, el Programa Pueblos Indígenas y Empoderamiento del Ministerio de Justicia y el Relator de las Naciones Unidas para los Pueblos Indígenas.

El dios Colibrí. En los principios del mundo los espíritus de la oscuridad abusaban mucho de los guaraníes, asesinaban a los hombres y robaban a las mujeres. En una pequeña aldea vivía una muchacha llamada Araverá (Destello en el cielo) que huyó de su esclavitud volando del pico de su nuevo esposo, el dios Colibrí. Araverá logró esconderse en el interior del palo borracho, un árbol como embarazado, donde tuvo a su hijo, un ser libre. Su madre se quedó en la barriga del palo borracho hasta hoy. De vez en cuando sale convertida en una hermosa flor para que los colibríes vengan a disfrutar de su néctar. Leyenda Guaraní.



Gustavo Duch Guillot

Director de Veterinarios sin Fronteras

Terratrèmol de Lisboa (1)

Lisboa és una ciutat preciosa, amb molt d'encant, plena de racons i d'història, de meravelles i de ruines, de brutícia i de llum. Quan passeges pels seus carrers, plens de gent durant el dia i moltes vegades solitaris a la nit, no pots imaginar que fa molts i molts anys aquesta era una ciutat encara més exhuberant, plena de palaus i riqueses, que va patir una desgràcia que la canviaria per sempre més, i que podria ser, perquè no, un dels orígens de la famosa saudade, la melancolia per un passat esplendorós que mai va tornar...
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El terremoto de Lisboa de 1755 tuvo lugar el 1 de noviembre de 1755, a las 9.20. Fue uno de los terremotos más destructivos y mortales de la historia, causando la muerte de entre 60.000 y 100.000 personas. El sismo fue seguido por un maremoto y un incendio, causando la destrucción casi total de Lisboa. El terremoto acentuó las tensiones políticas en Portugal e interrumpió abruptamente las ambiciones coloniales de Portugal durante el siglo XVIII.

El acontecimiento fue discutido extensamente por los filósofos ilustrados europeos, inspirando progresos importantes en la teodicea y la filosofía de lo sublime. Además, al ser el primer terremoto cuyos efectos sobre un área grande fueron estudiados científicamente, señaló el nacimiento de la sismología moderna. Los geólogos estiman hoy que la magnitud del terremoto de Lisboa sería de un 9 en la escala de Richter, con su epicentro en el océano Atlántico a unos 200 km al oeste-sudoeste del Cabo de San Vicente.


El terremoto
El terremoto tuvo lugar la mañana del 1 de noviembre, el día de Todos los Santos para los católicos. Los informes contemporáneos indican que el terremoto duró entre tres y medio y seis minutos, produciendo grietas gigantescas de cinco metros de ancho que se abrieron en el centro de ciudad. Los supervivientes huidos en pos de seguridad al espacio abierto que constituían los muelles pudieron observar como el agua retrocedía, revelando el lecho del mar, cubierto de restos de carga caída al mar y los viejos naufragios. Cuarenta minutos después del terremoto, tres tsunamis de entre 6 y 20 m engulleron el puerto y la zona centro, subiendo aguas arriba del río Tajo. En las áreas no afectadas por el tsunami, los incendios surgieron rápidamente, y las llamas asolaron la ciudad durante cinco días.

De una población lisboeta de 275.000 habitantes, unas 90.000 personas murieron. Otras 10.000 murieron en Marruecos, en Ayamonte (Huelva, España) murieron más de 1000 personas, y se registraron víctimas y daños de consideración en más puntos del sur de España y de por toda la península ibérica. El ochenta y cinco por ciento de los edificios de Lisboa resultaron destruidos, incluyendo palacios y famosas bibliotecas, así como la mayoría de los ejemplos de la arquitectura manuelina, distintiva del siglo XVI portugués. Varios edificios que habían sufrido pocos daños a causa del terremoto fueron destruidos posteriormente por el fuego. El recién estrenado teatro de la ópera (inaugurado solamente seis meses antes), resultó destruido por el fuego hasta sus cimientos. El Palacio Real, situado junto al río de Tajo donde hoy se encuentra el Terreiro do Paço, fue destruido por los efectos sucesivos del terremoto y el tsunami, al igual que el Teatro Real do Paço da Ribeira, situado frente al palacio. Dentro de éste, la biblioteca real que constaba de unos 70.000 volúmenes, así como de centenares de obras de arte, incluyendo pinturas de Tiziano, Rubens y Correggio, resultó destruida.


Grabado de 1755 mostrando las ruinas de la ciudad en llamas y un tsunami arrollando los barcos del puerto.Los archivos reales desaparecieron junto con los detallados expedientes históricos que describían las exploraciones de Vasco da Gama y otros exploradores tempranos portugueses. El terremoto también destruyó importantes iglesias de Lisboa, como la catedral de Santa María, las basílicas de São Paulo, Santa Catarina, São Vicente de Fora, y la iglesia de la Misericordia. El Hospital Real de Todos los Santos (el hospital público más grande de la época) fue consumido también por el fuego y centenares de pacientes murieron carbonizados. La tumba del héroe nacional Nuno Álvares Pereira se perdió también. Los visitantes de Lisboa pueden todavía caminar entre las ruinas del Convento do Carmo, que fueron preservadas para recordar a los lisboetas la destrucción causada por el terremoto.


Se dice que muchos animales detectaron el peligro y huyeron a un terreno más elevado antes de que llegara el agua. El temblor de Lisboa fue el primer evento de su tipo documentado en Europa.

Lisboa no fue la única ciudad portuguesa afectada por la catástrofe. En todo el sur del país, sobre todo en el Algarve, la destrucción fue general. Hay que añadir que también muchas ciudades del sur de España sufrieron una suerte de destrucción parecida.


Los efectos del terremoto fuera de Portugal
Las ondas sísmicas causadas por el terremoto fueron sentidas a través de Europa hasta Finlandia y África del Norte. Tsunamis de hasta 20 m de altura barrieron la costa del Norte de África, y golpearon las islas de Martinica y Barbados al otro lado del Atlántico. Un tsunami de 3 m golpeó también la costa meridional inglesa.

En España produjo al menos 5.300 muertos según el recuento de la época y abundantes daños. Algunas de las ciudades más afectadas fueron:

En Sevilla hubo nueve víctimas fatales, el 89% de las viviendas resultaron dañadas y afectó incluso a la Giralda.
En Salamanca sufrió importantes daños en muchos de sus edificios. Dentro de estos, se cuentan algunos como los que afectaron a la catedral nueva, los que fueron de tal magnitud, que se barajó la posibilidad de derribar su torre ante el peligro de desplome, y se tuvo que desmantelar la cúpula del cimborrio de la misma catedral para volverla a levantarla posteriormente. Por suerte, no se produjeron en dicha ciudad víctimas fatales.
En Valladolid, la torre de la catedral sufrió graves daños, derrumbándose en 1841.
En Palencia, la torre de la Iglesia de San Miguel tuvo que ser protegida, ya que casi se desploma.
En Jaén, las torres de la Catedral se agrietaron y la estabilidad del edificio se vio comprometida, lo que obligó a la construcción del Sagrario —en 1761— para darle consistencia a la estructura.
En Alcaudete se produjeron numerosos daños, como los de su castillo, el que aun habitado en aquella época, tuvo que ser abandonado por los destrozos.
La catedral de Baeza se desplomó, así como la gran cúpula de la capilla de San Andrés.
Las costas de las provincias de Huelva y Cádiz fueron afectadas gravemente por el maremoto posterior: En Ayamonte murieron 1.000 personas; en Lepe se produjeron 400 muertes, además de la destrucción del 81% de su flota pesquera. En Cádiz las altas olas rompieron las murallas portuarias, y el mar invadió la ciudad tres veces, falleciendo numerosas personas. Conil de la Frontera fue destruido, y en Sanlúcar de Barrameda, El Puerto de Santa María y Jerez de la Frontera, hubo cuantiosas víctimas y desperfectos.
En Cádiz la ola del maremoto alcanzó los 15 m de altura, frente a los 5 m de Lisboa. En Madeira el mar subió 4 m, y en Porto 1 m. En Ceuta, Cornwall y Gibraltar fueron 2 m.
La posiblemente única consecuencia positiva del terremoto fue la conformación en la costa de Huelva de una isla donde tras los sucesos del citado 1 de noviembre se fundó la ciudad de Isla Cristina.

Terratrèmol de Lisboa (2)

El día después

Debido a un golpe de suerte, la familia real escapó ilesa de la catástrofe. El rey José I de Portugal y la corte habían salido de la ciudad, después de asistir a misa al amanecer, satisfaciendo el deseo de una de las hijas del rey de pasar el día de la fiesta de todos los santos lejos de Lisboa. Después de la catástrofe, José desarrolló un gran miedo a vivir bajo techo, y la corte fue acomodada en un enorme complejo de tiendas y pabellones en las colinas de Ajuda, entonces en las cercanías de Lisboa. La claustrofobia del rey no disminuyó nunca, y no fue hasta después de su muerte que su hija Maria I de Portugal comenzó a construir el palacio real de Ajuda, que se encuentra en el sitio del viejo campo de tiendas.

Al igual que el rey, el primer ministro Sebastião de Melo (el Marqués de Pombal) sobrevivió el terremoto. Se cuenta que respondió a quien le preguntó qué hacer: "Cuidar de los vivos, enterrar a los muertos". Con el pragmatismo que caracterizó todas sus acciones, el primer ministro comenzó inmediatamente a organizar la recuperación y la reconstrucción. Envió a bomberos al interior de la ciudad para extinguir las incendios, y a grupos organizados para enterrar los millares de cadáveres. Había poco tiempo para disponer de los cadáveres antes de que las epidemias se extendieran. Contrariamente a la costumbre y contra los deseos de la Iglesia, muchos cadáveres fueron cargados en barcazas y tirados al mar, más allá de la boca del Tajo. Para prevenir los desórdenes en la ciudad en ruinas, y, sobre todo, para impedir el saqueo, se levantaron patíbulos en puntos elevados alrededor de la ciudad y al menos 34 saqueadores fueron ejecutados. El ejército fue movilizado para que rodeara la ciudad e impidiese que los hombres sanos huyeran, de modo que pudieran ser obligados a despejar las ruinas.

No mucho después de la crisis inicial, el primer ministro y el rey rápidamente contrataron arquitectos e ingenieros, y en menos de un año, Lisboa estaba ya libre de escombros y comenzando la reconstrucción. El rey estaba ansioso de tener una ciudad nueva y perfectamente ordenada. Manzanas grandes y rectilíneas, amplias avenidas fueron los lemas de la nueva Lisboa. Cuando alguien le cuestionó al Marqués de Pombal la necesidad de tales calles anchas, éste contestó: "un día serán pequeñas". De hecho, el caótico tráfico de la actual Lisboa refleja la sabiduría de la respuesta.

Los edificios pombalinos están entre las primeras construcciones resistentes a los terremotos en el mundo. Se construyeron pequeños modelos de madera para hacer pruebas, y los terremotos fueron simulados por las tropas que marchaban alrededor de ellos. La nueva zona céntrica de Lisboa, conocida hoy como Baixa Pombalina, es una de las atracciones turísticas más conocidas de la ciudad. Secciones de otras ciudades portuguesas, como Vila Real de Santo António en el Algarve, se reconstruyeron también siguiendo los principios pombalinos.


Implicaciones sociales y filosóficas

El terremoto sacudió mucho más que ciudades y edificios. Lisboa era la capital de un país devotamente católico, con una larga historia de inversiones en la Iglesia y la evangelización de las colonias. Más aún, la catástrofe tuvo lugar un día de fiesta católico y destruyó prácticamente cada iglesia importante. Para la teología y filosofía del siglo XVIII, esta manifestación de la cólera de Dios era difícil de explicar.

El terremoto influyó profundamente en muchos pensadores de la Ilustración europea. Muchos filósofos contemporáneos mencionaron o hicieron referencia al terremoto en sus escritos, notablemente Voltaire en Cándido y en su Poème sur le désastre de Lisbonne (poema sobre el desastre de Lisboa).

El carácter arbitrario de la supervivencia fue probablemente lo que más le marcó, llevándose a satirizar la idea, defendida por autores como Gottfried Wilhelm Leibniz o Alexander Pope, de que "éste es el mejor de los mundos posibles". Como escribió Theodor Adorno, "el terremoto de Lisboa fue suficiente para curar a Voltaire de la teodicea de Leibniz". A finales del siglo XX, siguiendo a Adorno, el terremoto de 1755 ha sido presentado a veces como análogo al Holocausto en el sentido de catástrofe tan enorme que tuvo un impacto transformador en la cultura y la filosofía europeas.


El concepto de lo sublime, aunque existió antes de 1755, fue desarrollado en filosofía y elevado su más alta expresión por Immanuel Kant, en parte como resultado de sus intentos para comprender la enormidad del seísmo y del tsunami de Lisboa. Kant publicó tres textos separados sobre el terremoto de Lisboa. El joven Kant, fascinado con el terremoto, recogió toda la información disponible en gacetillas de noticias, y la usó para formular una teoría sobre las causas de terremotos. Su teoría, que implicaba cambiar de sitio enormes cavernas subterráneas llenas de gases calientes, fue (aunque erróneo en última instancia) una de las primeras tentativas sistemáticas modernas para explicar los terremotos mediante causas naturales, antes que sobrenaturales. Según Walter Benjamin, el delgado libro elaborado por un joven Kant sobre el terremoto "representa probablemente el principio de la geografía científica en Alemania. Y ciertamente el comienzo de la sismología."

Por otra parte, Werner Hamacher (un pensador posmoderno, entusiasta de Hegel, y como tal con una postura anti-Ilustración y anti-modernidad) ha afirmado que las consecuencias del terremoto penetraron en el vocabulario de la filosofía, haciendo inestable e incierta la común metáfora que establecía firmes bases sobre la tierra en las discusiones de los filósofos: "bajo la impresión ejercida por el terremoto de Lisboa, que tocó la mentalidad europea en una [de] sus épocas más delicadas, la metáfora del suelo y el temblor perdió totalmente su aparente inocencia; ya no se usaron más como figuras del discurso"(263). Hamacher afirma que la certeza fundacional de la filosofía de Descartes comenzó a convulsionarse como consecuencia del terremoto de Lisboa.


La política portuguesa

En la política interna portuguesa el terremoto fue devastador. El primer ministro era el favorito del rey, pero la aristocracia lo desdeñaba como el advenedizo hijo de un hacendado rural (aunque hoy se conoce al primer ministro Sebastião de Melo como el Marqués de Pombal, el título no le fue concedido hasta 1770, quince años después del terremoto). Por su parte, el primer ministro sentía aversión por los viejos nobles, a los que consideraba corruptos e incapaces de tomar acciones prácticas. Antes del 1 de noviembre de 1755 había una lucha constante para conseguir el poder y el favor real, pero más tarde, la respuesta competente del Marqués de Pombal cercenó con eficacia el poder de las viejas facciones aristocráticas. La oposición y el resentimiento silenciosos hacia el rey José I comenzaron a manifestarse, lo que culminaría con un intento de magnicidio en la persona del rey, y la eliminación del poderoso duque de Aveiro y de la familia Távora.

El nacimiento de la sismología
La respuesta del primer ministro no se limitó a los aspectos prácticos de la reconstrucción. El Marqués ordenó que una detallada encuesta fuese enviada a todas las parroquias del país con respecto el terremoto y a sus efectos. Las preguntas incluyeron:

¿Cuánto tiempo duró el terremoto?
¿Cuántas réplicas se sintieron?
¿Qué daños fueron causados?
¿Se comportaron los animales de modo extraño? (esta pregunta se adelantó a los estudios de los sismólogos chinos en los 1960s)
¿Qué sucedió en los pozos y albercas?
Las respuestas a estas preguntas y otras todavía se encuentran archivadas en la torre de Tombo, el archivo histórico nacional. Estudiando y comparando los informes de los sacerdotes, los científicos modernos pudieron reconstruir el acontecimiento desde una perspectiva científica. Nada de ello hubiese sido posible sin la encuesta ideada por el Marqués de Pombal. El Marqués es considerado el precursor de los sismólogos modernos, ya que fue el primero que trató de conseguir una descripción científica objetiva de las variadas causas y consecuencias de un terremoto.

La hipótesis más aceptada es que el epicentro estaba en la zona de fractura Azores-Gibraltar, al norte del banco Gorringe. Esta zona de fractura, que representa la frontera entre la placa africana y la euroasiatica, tiene forma de escalón fracturado a causa de los efectos compresivos que sufre. Analizando los testimonios contemporáneos recogidos por el Marqués -especialmente los referidos a los tres tsunamis que sufrió la ciudad- se puede concluir que una superficie del fondo marino equivalente a un círculo de 300 km de radio bajó unos 30 m durante el terremoto a causa de la subsidencia de la parte inferior del escalón.

http://es.wikipedia.org/wiki/Terremoto_de_Lisboa
http://www.solociencia.com/geologia/07110381.htm